什么是自發(fā)功

人們在公園里常見到一些人在練一種特殊的動功。這種動功沒有特定的套路，因而不同的人表現(xiàn)出各種各樣的姿勢，有的站著動，有的彎腰動，有的躺在地上翻滾……。人們稱之為“自發(fā)功”。

　　“自發(fā)功”一詞是伴隨著前些年鶴翔莊功法的傳播而被人們廣泛接受的。從“自發(fā)功”的字面上，以及功法創(chuàng)造人對功理的闡述上，都認(rèn)為這種運(yùn)動是真氣“推動形體自發(fā)地做出各種促使疏通經(jīng)絡(luò)，治療疾病的動作”。由此可見，強(qiáng)調(diào)自發(fā)是其理論的重要環(huán)節(jié)。

　　由于自發(fā)功廣泛地傳播是在鶴翔莊功法出現(xiàn)后，加之功法宣傳給人們帶來的影響，不少人認(rèn)為自發(fā)功是近年才創(chuàng)立的氣功功法。其實(shí)這是不符合歷史事實(shí)的認(rèn)識。因?yàn)橹辽僭谔拼?，名醫(yī)孫思邈就在他的著作中對這種功法作了描述。而近代一些氣功家如蔣維喬、胡耀貞等也都在著述中涉及到這種功法。對這種功法，有的名之為“靜動功”，有的名之為“外動功”，還有的稱之為“引動功”、“顯動功”等。也有人通過對這種功法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，稱之為“誘發(fā)功”。

　　誘發(fā)功與自發(fā)功雖然僅有一字之差，但兩者無論在理論認(rèn)識上，還是在指導(dǎo)具體的練功實(shí)踐上，都存在著巨大的分歧。

　　主張自發(fā)功的人認(rèn)為練功時身體的運(yùn)動不受意識的控制，完全是自發(fā)的，并認(rèn)為生命在于運(yùn)動，一動百病皆消，真氣的力量是很強(qiáng)的，一旦出現(xiàn)自發(fā)功，想控制也控制不了。

　　主張誘發(fā)功的人認(rèn)為，人的一切行為無不受意識的控制，自發(fā)功的運(yùn)動完全是意識誘導(dǎo)引起的，即使在運(yùn)動中，也完全被意識所控制著。例如，練自發(fā)功的人在接觸和學(xué)習(xí)自發(fā)功前是不可能出現(xiàn)自發(fā)功的，換言之，這種運(yùn)動是在接觸和學(xué)習(xí)了自發(fā)功以后才出現(xiàn)的。由此可見，這種運(yùn)動是通過學(xué)習(xí)而誘發(fā)起來的。

此外，介紹自發(fā)功練習(xí)方法時，又明確地采用了暗示的手段。例如要求練功時，要想到松腰、松胯、調(diào)襠，并在此基礎(chǔ)上形成一個吊著的鐘擺，這個擺就掛在尾椎骨上，垂直吊在兩腳當(dāng)中，如果你前后左右一動，這個擺就擺動，一擺動，氣就調(diào)動起來，就會產(chǎn)生前后左右的擺動……這時可能就會出現(xiàn)自發(fā)動作。稍懂一些心理學(xué)暗示概念的人都可看出上面的論述里充滿了暗示內(nèi)容。學(xué)練自發(fā)功的過程，實(shí)質(zhì)上是接受上述內(nèi)容暗示，并按照暗示內(nèi)容的要求去實(shí)踐的過程。在這種情況下出現(xiàn)的運(yùn)動完全是意識受暗示誘發(fā)的。承認(rèn)這一點(diǎn)，并按照暗示誘發(fā)去鍛煉，可以有效地發(fā)揮這種功法特有的作用。反之，不承認(rèn)是誘發(fā)的運(yùn)動，一味強(qiáng)調(diào)“自發(fā)”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動不受主觀意識的控制，不僅與實(shí)際不符合，更重要的是在指導(dǎo)練功時極易出現(xiàn)大動不已，難以自制的偏差。