中國養(yǎng)生文化

       中國養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史，在發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)諸多的因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身，以獨(dú)特的理論體系為基礎(chǔ)，以豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)為特點(diǎn)，在世界傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
       人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進(jìn)生長發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和 及時(shí)的治療，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未亂......”也就是說沒病的時(shí)候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已 經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療 ，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒有發(fā)病時(shí)的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險(xiǎn)因素。
中國醫(yī)學(xué)以整體觀念強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以陰陽五行“天人相應(yīng)”的理論為主導(dǎo)思想，認(rèn)為人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪 之所湊，其氣必虛”，強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”“未病先防，有病防變“的原則，因人、因時(shí)、因地制宜，通過，由表及里、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧 秘。 
    中國養(yǎng)生之道——“清調(diào)補(bǔ)”
      健康就是長壽的基礎(chǔ)，而健康是指體內(nèi)沒有對(duì)身體有害的物質(zhì)與毒素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者占有5%，一類是患者占有15%，而約80% 的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態(tài)的人群就是沒有發(fā)病前時(shí)常體內(nèi)有所隱患，卻無大礙的危險(xiǎn)狀態(tài)，在這個(gè)時(shí)期人們需要的是清、調(diào)、補(bǔ)，清理脾胃腸道；調(diào)節(jié) 氣血陰陽；補(bǔ)充營養(yǎng)不足；從而達(dá)到預(yù)防保健的目的。
人體是一個(gè)有機(jī)的整體，陰陽平衡的失調(diào)會(huì)影響臟腑功能紊亂，如果有一個(gè)臟器受損，其他的臟器都會(huì)受到影響，從而導(dǎo)致人體平衡的失調(diào)，因此要提早清理體內(nèi)不 利因素，調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營養(yǎng)，正所謂：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，正氣是指人體正常的功能活動(dòng)和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當(dāng)病邪作用于人體，正氣 奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運(yùn)行紊亂，而產(chǎn)生一系列的病理變化，若正氣強(qiáng)盛，邪氣消退，則疾病趨于好轉(zhuǎn)、痊愈。 若正氣虛弱，邪氣強(qiáng)盛，則疾病日趨嚴(yán)重，甚至惡化、衰亡。
養(yǎng)生文化 ‘天人相應(yīng)’ 
       由此可見人們?cè)谄綍r(shí)的養(yǎng)生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內(nèi)潛伏而未發(fā)病的狀態(tài)下，很容易忽視，認(rèn)為自己處在健康狀態(tài)，誰知身體猶如大壩“千里之 堤，潰于蟻穴”，只有把潛伏病灶祛除，才不至于身體受損，而人們往往是得到疾病的信息后才開始補(bǔ)救，但“冰凍三尺非一日之寒”，若想體質(zhì)猶如冰塊般堅(jiān)實(shí)， 必須平時(shí)注重保養(yǎng)、保健，而在遇到流行病災(zāi)時(shí)，就可輕松避過了，那么在平時(shí)應(yīng)該如何保健養(yǎng)生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調(diào)節(jié) 人與自然的平衡，要因人、因時(shí)、因地制宜，在不同的時(shí)節(jié)、地域、時(shí)間的狀態(tài)下要有不同方法進(jìn)行調(diào)補(bǔ)，方能達(dá)到“天人相應(yīng)”。
陰陽五行與自然界的對(duì)立統(tǒng)一
        人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有“孤陰不長，獨(dú)陽不生”的道理之說，世界是物質(zhì)的整體，世界本身是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。陰和陽代表著相互 對(duì)立又相互聯(lián)系的物質(zhì)屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發(fā)、條達(dá)通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有 陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對(duì)立統(tǒng)一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相克而孳生、衰亡。猶如人體的五臟 ---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態(tài)下，相互資生、相互助長身強(qiáng)體壯延年益壽，而任何一個(gè)臟器受到影響都會(huì)累及其他的臟器，與五臟相表里的六腑 ----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。
陰陽五行與‘清調(diào)補(bǔ)’
       中國醫(yī)學(xué)的五行所謂‘木火土金水’，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)，它所相對(duì)應(yīng)的則是自然界中的‘春夏中秋冬’，而對(duì)于人體來說則是‘肝心脾肺腎’，我們應(yīng)采取 的相應(yīng)的措施“清、調(diào)、補(bǔ)，以維持人體、生態(tài)、自然的的平衡。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重，人食五谷雜糧難免吸收一些有害物質(zhì)，而使身體受到侵害，因此首先傷害 到的是脾胃，脾胃為后天之本，氣血生化之源，主持機(jī)體的消化吸收功能。而先天之元?dú)猓I氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、 運(yùn)化、輸送到全身，然后調(diào)心肝肺之氣血，補(bǔ)充腎之元?dú)?，預(yù)防病害侵入。
通過五臟六腑與形體諸竅的聯(lián)系，與精神活動(dòng)的關(guān)系，來溝通 體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系，維持其相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)，五行以生克來調(diào)節(jié)體內(nèi)臟器而達(dá)平衡，就五行而論可說明人與自然的關(guān)系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六 腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風(fēng)暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕 唾等等。
   這些人與自然的現(xiàn)象為我們養(yǎng)生保健提供了明確的方向。
    在了解五行與自然界的關(guān)系后，可分析可能發(fā)生的疾病，因而推演出方位、季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應(yīng)及神經(jīng)的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預(yù)兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預(yù)防保健，強(qiáng)體健身、延年益壽。這即是中國養(yǎng)生文化獨(dú)到之處。
總之，‘清調(diào)補(bǔ)’是一個(gè)健康體魄的養(yǎng)生之道，清除體內(nèi)毒素、調(diào)節(jié)體內(nèi)機(jī)能、補(bǔ)充均衡營養(yǎng)，從而達(dá)到預(yù)防保健、強(qiáng)身健體、延年益壽目的，這就是中國養(yǎng)生之道的奧秘所在。